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人物简历

张荣茂简历(张荣茂金德)

zuozhe2023-02-27人物简历55

点右上角重视头条号“新区白洋淀”，民间视角看遍雄安新区白洋淀世情民俗

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文：赵玉生

马村是雄安新区安新县端村镇所辖的一个村庄。清末民初年间，该村不过百户，缺乏千人，却是闻名遐迩的昆曲之乡。那时，该村涌现出白、陶、朱、化、张等几家多名蜚声大江南北剧坛的昆曲扮演艺术家。一切中国戏剧史学家，对这些艺术家在昆曲开展史上所做出的卓越贡献以及他们在中国戏剧史上的位置和效果，都给予了充分肯定和高度评价。这也是咱们安新县文明史上的光芒一页。因而，很值得一书。

一、南昆和北昆 宋、元年代的戏剧以南戏和元杂剧为主。南戏用南曲演唱，元杂剧用北曲演唱。到了明代，戏剧艺术进一步开展，戏剧盛行的区域更为广泛。这时，呈现了许多以民间曲调为根底的多种声腔艺术。其间江苏的昆山腔、绍兴的余姚腔、嘉兴的海盐腔和江西的弋阳腔称为最盛行的“四大声腔”。昆山腔和弋阳腔相互争胜，此伏彼起，一向延续到清朝初年。

昆曲，近代一般地分为南昆、北昆。南昆是由昆山腔吸收其它声腔加工进步，逐渐开展而成；北昆则是由弋阳腔自明朝嘉靖年间传入北京后，特别是自清朝乾隆年间今后，与北方言语、尤其是河北高阳县语音相结合而自成一格，称为“京腔”，或曰“高腔”。

南昆曲调细腻悠扬，配乐用笛、箫、笙、琵琶等乐器，扮演风格完好美丽。北昆则是用大锣、大钹等打击乐配乐，并无管弦丝竹。南昆是剧中人自己演唱，而高腔是一人台上唱，世人后边帮腔，所谓“一人启口，世人和之”（见清代戏剧家李渔著《闲情偶寄》）。高腔的扮演风格以粗暴、豪放、昂扬为主。后来，通过昆、弋长时间合演的舞台实践，许多北昆艺人能昆能弋，唱法也由一人演唱、世人帮腔变成剧中人演唱，以笛、唢呐配乐，然后开展了昆曲艺术。

昆曲有五、六百年的悠长前史，对其它剧种影响很深。京剧从剧目、扮演、服装道具、演唱办法、音乐曲牌等多方面向昆曲汲取了丰厚的养分。许多闻名京剧大师，如谭鑫培、梅兰芳、杨小楼等人，都以昆曲为根底。所以，昆曲有“各剧种之母”的称谓。

二、醇王府恩庆班和安新子弟会

昆曲是怎样传到北方来的，传到北方后，安新、高阳等白洋淀邻近各县的昆曲艺术家又是怎样锋芒毕露的？

据庄清逸《南府之沿革》载:清代乾隆十六年（1751年），“高宗初度巡幸江南，因喜‘昆曲’，回銮日，即带回江南昆班中男女人物多名，使隶入南府，谓之新小班”。南府，是清朝办理内廷演戏的安排，归四十八处都领侍宦官办理，道光七年改为“泰平署”。乾隆从江南带回北京的“新小班”和原先宫内南府的“大班”集合起来，艺人人数许多，约有一千四五百人，大张旗鼓。据白玉珍的祖父白老和讲:“清乾隆、嘉庆年间（1736年一1820年），北京、河北省各地就有昆腔班四十到五十个。”至清同治到光绪末年（1862年—1908年）宫殿御用昆、弋班就有五十二班之多。这些御用昆弋班成为昆曲在北方传达开展的桥梁。

同治年间，醇贤亲王奕譞（1840年一1890年）经孝钦皇后（即慈禧太后）恩准，于同治七年（1868年）在北京举办了“恩庆科班”，次年改名为“小恩荣科班”。奕譞是光绪皇帝载湉和载涛的父亲，道光皇帝的第七子，故人称七王爷。这位七王爷从小热爱戏剧艺术。他在醇王府（今中央音乐学院内）邻近办了两个昆弋班，一个叫安庆班（小班），一个便是恩庆班（大班）。闻名昆弋大师、北京人徐廷璧就学艺于恩庆班。安新县马村的白老和、白永宽、张元红、化起凤、陶显庭等人都是恩庆班的首要艺人。

据现居美国华盛顿的戏剧史学家周明泰先生《道咸以来梨园系年小录》说:“王为清德宗生父，以孝钦后赐帑立小恩荣科班，专习弋腔，偶演昆曲。王有圈地，多在直隶高阳县境内。科班中童伶即取其地丁家子弟充之。时王公大臣不得入戏馆听戏，故王府巨第多自养戏班，以相文娱。除在邸中演唱而外，亦在外间戏馆出演。王卒后，戏班中止，其伶人散归故土教授子弟，与本地梆子班相混合。此高阳土班能演昆弋所因由也。”梅兰芳先生在《舞台日子四十年》中也赞同这种说法。其实，高阳县一带是否有醇亲王的封地并不首要，首要的是恩庆班里高阳、安新等地的子弟的确许多；醇亲王身后，恩庆班艺人回乡教授子弟也是现实。

恩庆班其时在北京剧坛上并不占什么位置。可是，大批昆弋艺人在这里有了艺业成果，北昆从此有了很大的开展。

恩庆班闭幕后，从前充当该班管事的昆弋大师徐廷璧在京东滦州与一个叫耿兆隆的合伙建立了“同庆社”。光绪十三年（1887年），又到玉田县达王庄创办了“益和科班”。这个益和科班培养了一大批“益”字辈艺人，如王益友、唐益贵、侯益才、孙益勇、侯益祥、李益仲、王益朋、孟益广、张益长、苗益山、边益平、王益荣、马益怀等人。据署名市隐所著《昆弋源流考》说，那时益和科班“弟子聪明者七十余人”。

其时，从北京到保定三百多里（一百余公里）地，就有高阳县河西村的昆弋“庆长班”、文安县“庆和班”、无极县的“和丰班”、“和翠班”等四十多个班社。可是，可以与“益和科班”相媲美的只要安新县刘向保建立的昆弋“子弟会。”这个子弟会建立于咸丰元年（1851年），比益和班早三十六年，比醇王府恩庆班早十七年。子弟会设在马村，教授的剧目昆、弋俱有。清末民初，子弟会培养出来的首要艺人有:

榜首辈:白老和、白永宽、化长城、化起凤、张元红、白玉柱、白俊立、张其盛、陶锅腔。

第二辈:白茂斋、白茂源、张福元、张万有、陶显庭、朱义鳌、朱义铮、陶振江、张荣茂、化傻柱、张荣寿、张德顺、白敬亭、白云亭、白月亭、白建桥、白二子、陶双春。

第三辈:白玉田、白玉珍、白云生、张德发、朱小义、朱可义、朱奶名、李凤云。

第四辈:白鸿林、陶鑫泉（即陶小庭）、陶爱五、刘福芳。

这四辈艺人都是安新县马村人。（见胡忌、刘致中著《昆剧开展史》。

河北保定、石家庄一带乡下戏剧子弟会源源不绝。河北省文明厅曾于1984年9月和11月分别在保定、石家庄召开了高阳、安新、蠡县等县昆弋子弟会和赞皇、藁城、元氏等乱弹剧种子弟会老艺人座谈会，回忆了当年子弟会的活动状况。（见《河北省戏剧资料汇编》八）。子弟会在当地一般也称同乐会、嗜好会、子弟班、昆弋会。这些子弟会世代相传，可追溯到清道光之前。子弟会有会首一人，彻底属责任性质，担任排练剧目、谋划经费、延聘教师、置办戏箱、带领表演等项事宜。会首有帮手一、二人，叫做“传会”。如有人未参与排练、表演，“传会”者便告知会首，以便另行安排。子弟会表演不求盈余，只求文娱。农忙耕耘，农闲排戏表演。请子弟会到某村表演，有必要先有“请帖”，但不收费。子弟会表演时机一般是庙会、还愿、祈雨、生日、婚丧嫁娶，如有相邀，必去助兴表演。据老艺人田菊林说:“安新县大田庄有个子弟会，表演高腔。那时常常有“社戏’，几个对槽船栓在一起，用苇席搭出前后台，几个村同看一台戏，有时还打对台。”

闻名昆曲艺术家、安新马村人陶显庭就曾在本村子弟会学戏。据民国廿八年十月十五日《新民晚报》半月刊记载的《昆曲老伶陶显庭之生平》说，他的家园安新马村“原有昆弋子弟会之安排，故研讨学唱昆弋者极众，几乎是家弦户诵。”陶显庭“原本是本县昆弋子弟会玩票消遣性质，今后乃实践度此鬻歌日子。”嗣后，参加醇王府恩庆班从白永宽等正式学艺。昆弋名伶郝振基、韩世昌、白云生、王益友、侯玉山等都是家园昆弋子弟会会友。

安新子弟会的教师首要来自恩庆班闭幕后回乡的艺人和高阳庆长班、玉田益和班和本地老一辈艺人。如王益友、唐益贵、化起凤、白老和、白永宽、陶显庭、白建桥、张文生、白云亭等人。

1920年，河北省束鹿县旧城商会会长王祥斋创办了河北区域最终一个昆弋班社，即“祥庆社”。马村子弟会的昆弋艺人曾到祥庆班任教。如陶振江的弟子吴祥珍演武旦兼演文武小生、朱义铮的弟子王祥凤演丑角、白云亭的弟子白祥林演武生兼工花脸，另一个弟子孟祥生演丑角。孟祥生是深县人，九岁跟白云亭学戏，十八岁登台，是冀中各县有名的丑角艺人，人称“小花脸孟祥生。”“七七事变”后，曾随韩世昌、白云生曲折京、津及大江南北表演。

安新子弟会与玉田县益和班、高阳县庆长班等戏班联系非常亲近。唐益贵、王益友、侯玉山等人常常到马村来，有时一住便是几个月，或商讨技艺，或教授子弟，或同台演戏。

安新县子弟会表演的剧目多达几百出。常演的剧目有:长生殿、桃花扇、玉簪记、荆钗记、琵琶记、金锁记、浣纱记、鸣凤记、宝剑记、牡丹亭、千金记、绣襦记、西厢记、牡丹亭、烂柯山、蝴蝶梦、狮吼记、风筝误、金山寺、折柳阳关、百花点将、功臣宴、棋盘会、闹昆阳、北饯、北诈、单刀会、火判、嫁妹、醉打山门、五台山、张飞负荆、激良、通天犀、五人义、夜巡、夜奔、铁笼山、美观楼、草诏、倒铜旗、麒麟阁、搜山打车、罗艺斩子、安天会、对刀步战、别母乱箭、芦花荡、铁冠图、渔家乐、奇双会、思凡下山，等等。这些剧目来源于乾隆年代出书的十二集昆弋剧目选本《缀白裘》和《纳书楹曲谱》，包含八十八个戏剧剧本的四百二十九个单折戏。这些剧本又分《劝善金科》（演目莲救母故事）、《泰平宝筏》（演西游记故事）、《鼎峙春秋》（演三国志故事）、《忠义璇图》（演水浒传故事）和《九九大庆》一些月令承应宫殿表演的剧目，今后出书的《遏云阁曲谱》大致也包含这些戏。