仓英嘉措简历(仓英嘉措的词)
康熙二十四年春，几个神色庄重的红衣喇嘛来到拉姆拉错，为寻找五世达赖罗桑嘉措的转世灵童，承受神示。
拉姆拉错掩映在藏南十万大山之中，是西藏最为奥秘的圣湖。
拉姆拉错
听说，历代达赖喇嘛圆寂之后，为寻找他们的转世灵童，高僧们都要来拉姆拉错朝圣，湖水的波纹会暗示灵童出生的村庄。
这一次，神明指向了喜马拉雅山脉南麓的一片土地，这儿生长着云雀和灵芝，也哺育着性格洒脱、崇尚爱情的门巴族员。
十四年后的一天，少年仓央嘉措被拉萨的高僧接走，才知道命运早被改写。
他行将成为雪域最大的王，坐上布达拉宫的佛床。
但是，他性本多情， 正如他自己所言：
我是佛前一朵莲花，
我到人人世，被世人所悟，
我不是普渡众生的佛，
我来寻我此生的情。
六世达赖仓央嘉措在婆娑国际里，用情修行，也求得了他的正果。
在神示牵引下，走进布达拉宫
接近尼泊尔边境，有一个叫沃松的小地方，这儿古木参天，水草丰美，人物风流。
春天一到，大片大片的油菜花开得雨后春笋，情窦初开的少年少女奔驰其间，连吹过山野的风，都温顺多情。
十五岁的仓央嘉措，也和心爱的姑娘在花海幽会，看着不远处青黄草坡上的牛羊。
仓央嘉措像唱着歌儿的云雀，自由自在，像郊野里撒欢儿的兔子，自由自在。
沉浸在高兴里的仓央嘉措，姑且不知，他身上背着一个天大的隐秘。
十四年前，不满周岁的仓央嘉措，被突如其来的神示选中。那天，藏王桑吉嘉措的使者隐秘来到家中，宣告了仓央嘉措是五世达赖的转世灵童。
仓央嘉措被私自保护着，培养着，除了母亲和桑吉嘉措的几个亲信，再无人知晓。
之所以如此奥秘，是因为拉萨上层的政治斗争愈演愈烈。
在政教合一的西藏，教派之争从未停歇。
五世达赖圆寂之时，政敌丹增达赖汗在西藏的实力敏捷兴起，五世达赖把发扬格鲁教的重担交给了精明强悍的弟子桑吉嘉措。
为了安稳政局，桑吉嘉措秘不发丧，私自寻找转世灵童，他把仓央嘉措放养民间，对外假借五世达赖之名指挥若定。
1696年，清帝康熙远征噶尔丹，从俘虏的藏人口中，获悉五世达赖早已仙逝，桑吉嘉措是暗地之主。康熙怒发冲冠，向桑吉嘉措大张挞伐。
桑吉嘉措诚惶诚恐，立刻组织六世达赖的坐床大典。
仓央嘉措，就在这样的时代背景下，被推到了西藏宗教政治斗争的漩涡中。
这年秋天，拉萨的使者将仓央嘉措迎至浪卡子，秉承密宗灌顶。十月份，正式成为第六世达赖活佛。
日落前，布达拉宫被落日染成金色，汹涌舒卷的云絮，从头顶飘过。
经殿香雾中，仓央嘉措闭目打坐。他耳边回荡着整天不息的梵唱，眼前浮现出爬行在地的子民，但他的心，一直留在沃松的云水间。
他酷爱布丹拉山的雪、他酷爱雅鲁藏布江的水，他酷爱每一片云、每一阵风，每一朵花。
他对人世万物有情，在草木山川中修行出无量般若的才智心。
这颗才智心指引着他，走出布宫，去红尘中去寻找三世因果。
在心里的呼唤下，漂泊在拉萨街头
八廓街东南角，有栋不起眼的黄色小楼。
夜幕降临，来自各地的漂泊歌手，齐聚在此，焚膏继晷，对酒当歌。
不知何时，有个叫宕桑汪波的秀美少年，夜夜来此。他风流倜傥，眼波如水，不知是多少姑娘梦中的情郎。
但他的眼睛只为一个姑娘逗留，她叫达娃卓玛，歌声像夜莺相同好听。
金风玉露一相逢，便胜却人世很多。宕桑汪波与达娃卓玛坠入爱河，夜夜相会。
几个月前的一个夜晚，二十岁的仓央嘉措看着东山顶上的明月，孑立孤寂让他无法入睡。
他打坐调息，大声诵经，都杯水车薪。
很多人不知道，活佛的睡房，有个小小的侧门。
小门之内，是庄重崇高的布达拉宫，小门之外，是动听心弦的焰火人世。
等诵经声停息，等转经人散去，仓央嘉措换上艳丽华服，回身变成宕桑汪波，奔向人世。
洒脱的日子过分顺利，涉世未深的仓央嘉措，成了政敌射向格鲁教的一支毒箭。
一个漫天飞雪的冬夜，从小酒馆绵延至布宫的一串脚印，拉开了仓央嘉措的第一场历劫。
政敌上书清帝，历数仓央嘉措的罪过，想把“假活佛”的帽子扣在他头上。桑吉嘉措苦苦斡旋，才保住了仓央嘉措。
桑吉嘉措组织五世班禅给仓央嘉措授比丘戒，想以此浇灭仓央嘉措心中的欲火。
受戒之时，仓央嘉措面不改色地说：“上师，今天若不回收弟子所受的戒律，弟子将自杀。”
所有人都被仓央嘉措的坚决震撼了，桑吉嘉措绝望地摇摇头。
从此，仓央嘉措自由地飞向了拉萨的酒肆。
红尘，是五味杂陈、八苦淋漓的人世。
达娃卓玛不告而别，父亲将她另嫁别人。
仓央嘉措尚未从“生离”中摆脱，又传来了母亲逝世的凶讯，他又坠入“死别”的悲境。
用情至深，为情所困，因情参悟。
仓央嘉措在恋恋红尘中悟道，他看到了众生在命运前的无力，感到三世因果的张力，无法于六道轮回的痛苦。
佛说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
逃出布达拉宫，情是仓央嘉措的法器，人世是他渡己的灵山。
在命运的组织下，找到生命的含义
1706年春末，黑漆漆的信徒爬行在泥泞的路上，磕下一个个等身长头。
他们追随着关押仓央嘉措的囚车，雪花飘进他们忠诚的眼中。
在新一轮的政斗中，桑吉嘉措败给了拉藏汗，这个行将控制西藏20年的蒙古人。
覆巢之下无完卵，仓央嘉措是拉藏汗第二个要处理的人。
拉藏汗上书清帝要求废黜仓央嘉措。时移世易，康熙大帝见格鲁派大势已去，他不想在内忧外患之际，再树敌拉藏汗。
所以他做了个顺水人情，下诏呵斥了仓央嘉措，并派护军统领席柱前往藏区，押送仓央嘉措进京问罪。
看着死后数十里黑漆漆的信徒，25岁的仓央嘉措，第一次为单纯的崇奉而轰动。
这一刻，他看到了自己的力气，理解了自己不仅仅是身在佛门心在红尘的教徒。
他意识到自己不仅仅归于爸爸妈妈和情人，还归于西藏这片土地，归于这儿的山河、牛羊，归于这儿仁慈的子民，归于崇奉。
他的情爱，升华为对众生的慈善，他将涅槃重生。
部队行至哲蚌寺，猝不及防地呈现了二十个武僧，他们将仓央嘉措抢入寺中，信徒将哲蚌寺围得密不透风。
押送官兵无计可施，两边堕入缄默寂静的坚持。
暴怒的拉藏汗闻讯赶来，命令强攻。
危如累卵之际，寺门幽幽地开了。
暗淡的灯影里，闪出一张寂静娟秀的脸庞。他手捻着胸前的佛珠，走到拉藏汗前，说：“我跟你们走，不要用你的刀弄脏了这块土地。”
三百年前，那个大雪纷飞的夜晚，25岁的仓央嘉措在正史中的脚印，到此为止。
《清史稿》记载“行至青海道死”，成了官家对仓央嘉措终究的文字。
但是，仓央嘉措的真性格和大慈善，深深感动了藏区的大众。
人们一直不肯信任他就这么消失了，千百来年，村野山间有另一个版别的结局。
这些故事，被仓央嘉措的弟子记录在了《六世达赖喇嘛秘传》里，仓央嘉措在传说中，又活了20年，传经布道，普渡众生。
契此和尚有首《插秧诗》：“手把青秧插满田，垂头便见水中天。六根清净方为道，让步原来是向前。”
仓央嘉措从庙堂退入红尘，背灯和月就花阴；又从红尘退入佛门，十年踪影十年心。
不同的阅历，相同的情心。
仓央嘉措从未抑制心里的情，直到他找到了对众生的大爱和厚意。
这或许便是他苦苦寻找的双全法，以此，不负如来不负卿。
仓央嘉措，终身都是挣脱捆绑的痕迹。
身为活佛，却说出了人世最动听的情话。
天然生成情种，却遁入空门，为众生殉道。
仓央嘉措曾因放浪形骸，在布达拉宫三堂会审，一众高僧大德为他定性为：迷失菩提。
他是落到人世的菩提果实，在迷失中，用最纯真的天分，看护一颗多情的心。
世风崎岖，风雨交加，面临斑驳陆离的人人世，还能从心里生发出情感，是一种才能，也是一份才智。
愿你用情至深地活着，感触韶光，感触山川、感触人世，终究，感触到生而为人的高兴。
与君共勉。
作者 | 瑾山月，以笔为桨，自渡渡他。
图片 | 《喜马拉雅》剧照（如有侵权，请联络删去）
