万俟卨简历(万俟卨怎么念)
作者：赵汗青·刘欣华
符离之名来自于符草与离山，早在战国时为“符离要塞”，秦代时设“符离县”，均缘于有个离山。在今安徽宿州市城区北20余公里，符离镇境内。《方舆纪要》 卷21宿州 “相山”条下：“《志》 云，州北五十里有离山，产符离草，《尔雅》 所谓莞也。县名符离以此。亦谓之茅山。”
离的字典解说：是相距，离隔：间隔。太阳是离地球最近的恒星。 分隔，别离：别离。离别。脱离。离散（刵）。离任。离婚。挑拨（刵）。四分五裂。短少：办妥教育离不开教师。八卦之一，代表火。古同“罹”。
山的字典解说：地上构成的挺拔的部分：土山。山崖。山峦。山川。山路。山头。山清水秀。山雨欲来风满楼（喻抵触或战役迸发之前的严重气氛）。形状像山的：山墙（人字形房子两头的墙面。亦称“房山）。描述大声：山响。
这个离山后来为何又改名叫打鼓山？
当地民间传说：梁红玉，南宋爱国将领韩世忠之妻，闻名抗金女英雄。公元1130年，金国四太子完颜兀术做了金兵的大元帅今后，又带10万大军向南侵略南宋。掠取一阵后，兀术见自己孤军深入，就没敢多待，带兵向北撤回。韩世忠见了，决计趁机狠狠冲击一下金兵。
韩世忠与金兵约好决战日期后，心里忐忑不定的，因为金兵有10万人，而自己手下的宋军一共才8000人，相差真实太大。所以，韩世忠便去找夫人梁红玉商议。梁红玉是个懂武艺，又很有才智的女将，她认为要打赢这一仗，只要依托士气。
决战的时刻总算到了。两头展开了一场苦战。因为宋军大战之前作了发起，个个容光焕发，士气大振。但时刻一长，宋军逐渐有些乏力了。
正危殆的时分，宋军听到一阵剧烈的战鼓声，他们看见梁红玉身穿戎装，在山上擂着战鼓。战鼓声一阵强似一阵，整个山下都响起了振奋人心的鼓声。宋军将士的士气又高涨起来，一个个呐喊着，英勇杀敌。
金兵尽管人多，但军心涣散，远程行军又非常疲乏，底子无法抵御韩世忠精兵的英勇冲杀，被杀得大北而逃。
金兀术失利后，又派人向韩世忠求和，说只要能放他们过河，乐意留下抢来的资产。韩世忠没有容许。兀术又说乐意把自己骑的宝马送给韩世忠，但韩世忠专心只想将金兵悉数消除，又没容许。
最终，金兀术想办法逃出了黄天荡，性命尽管保住了，可是金兵的实力却远远不如曾经了。
其实，符离伐鼓抗金的是南宋老将张浚。宋孝宗即位后欲进攻金朝，克复华夏，于重用老将张浚等发起“隆兴北伐”，却于隆兴元年（1163年）在符离被金军击退。朝臣汤思退等群起进犯张浚北伐误国，力主订定合同。孝宗不坚定不定，下罪己诏，免除张浚，委任汤思退等退让派执政，并命令撤防，遣使与金议和。后来在宿州符离签订了“隆金订定合同”。也称“隆兴订定合同”。
张浚这个人也是名人之后，西汉留侯张良的子孙，一同也是南宋名相、抗金名将。在历史上，张浚抗金的名声与岳飞等人比较，底子不在同一个等级，那为什么还说他是“南宋抗金第一人”呢？首要，张浚一直坚持抗金，整整坚持了39年；其次，他的抗金经历简直无人能比。
公元1118年（宋徽宗政和八年），张浚登进士第，调山南府士曹从军。在之后的两次“东京保卫战”中，张浚都力主抗金；靖康之耻后，张浚转投宋高宗（南宋赵构），想要持续抗金，惋惜并没有得到重用；“刘苗之变”时，张浚带着韩世忠等人勤王，拥立赵构复辟。
“川陕保卫战”时，张浚主意向朝廷请战，带领西军在陕西大战金兵，并在必定程度上减缓了临安方面的压力；“绍兴议和”时，张浚屡次上书主战北伐，却被建议议和的秦侩排挤出朝；秦侩身后，张浚再次上书北伐，但却遭到了赵构和万俟卨的对立。
海陵王（完颜亮）南侵的迸发，使得南宋各方面北伐抗金的呼声日益高涨，在这种高压之下，赵构被逼退位。宋孝宗上台后，张浚再次被启用，其北伐抗金的希望总算得到了完成，但是好景不长，“符离之败”不久后，张浚遭到了主和派的镇压，再一次被排挤出朝，同年，带着惋惜的张浚去世。
尽管张浚将他大半生的时刻都奉献给了抗金工作，但他在历史上的名声却远远比不上岳飞等人，乃至还以臭名居多，像“好战误国”等，这首要是因为张浚有坚持抗金的信仰，但却没有抗金的实力，或许说是“爱莫能助”。
原本是张浚在符离抗金，曾在离山上伐鼓，但因张浚的终身污点许多，如“富平之战”，张浚搭上了整个西军，导致陕西快速沦亡；“隆兴北伐”时，张浚作为指挥者，用人不当，使得北伐草草了事等。特别是，张浚还有许多严重的失误，如举荐秦侩、阻挠岳飞收纳淮西兵等。所以，符离公民怨恨张浚，把张浚伐鼓抗金兵的故事，演变成韩世忠和梁红玉伐鼓抗金兵，并把离山改名为打鼓山了。
到了明朝中期，打鼓山下出了一位丁御史，此人很殷实。有一年，父亲病故，丁御史大办凶事，出殡的那天正赶上逢会，南来的北往的，担挑的卖蒜的，捏泥孩卖泥罐的，包罗万象。打鼓山前，摩肩接踵，好不热烈。大人驮小孩，小孩爬在大人的脖子上，叫“人上人”；有的农人赶会买猪，因为热心看戏，把小猪四蹄绑起，放在树叉上，自己同小猪一同看戏，叫“猪上树”；有人扛着扁担去看戏，扁担的一头拴着给妻子的几枝花，在人群中摇来摇去，人称“扁担开花”；一位平话演员正在平话，书正说在兴头上，一只大雁口噙一条鱼，被伐鼓人一惊，鱼掉下来，正好落在大鼓上，宣布打鼓声响，人称“鱼打鼓”。因而，有人总结说：凶事中呈现了四景，即：人上人，猪上树，扁担开花，鱼打鼓。
丁集邻近有个牛口村，因牛口村北有一山口，形如牛口，所以人们取名牛口村。牛口村又称牛口衔村、牛口峡村，这儿交通阻塞，三面环山，地形险峻，但风景优美，是一个当之无愧的世外桃源。牛口村西有一个山口，通往今淮北市烈山村的邵山寨，两头有摆放似牛牙的巨石，所以人称牛口峡。
相传，隋朝末年，杨广糊涂，大众痛苦不堪，迸发了几支农人大起义：李密、翟让的瓦岗军，江南杜伏威，河北窦建德等。有一次，窦建德带领起义军溃退到了牛口峡，残兵败将，士气失落。当他们进入牛口峡时，窦建德让人马停下来歇息，让战士刺探一下此处是什么当地。战士刺探回来向窦建德陈述说：
“此处是牛口峡。”
不料，窦建德听成了牛口衔了，窦建德心想：大将最怕犯地名，我姓窦，此地为牛口衔，豆子入牛口，且衔住了，岂有生还之理？此乃天亡我矣！遂拔剑自刎身亡。所以牛口峡又成了牛口衔了。窦建德身后，他的部将将他埋在牛口峡山西的山垭里，后来他的亲人逐年添坟，不断扩大，并在墓前立碑留念，至今这座大墓仍然存在，石碑被“文明”时砸毁，现在也只能在记忆里寻找了。
丁集邻近有个藏梅村，因藏梅寺而出名。这儿也有一段传说：唐乾符二年，黄巢在此聚众起义。黄巢本是山东曹州人，在起义预备阶段，同藏梅寺的和尚卞绿结为兄弟，起义前，他藏在古宿州的藏梅寺，同卞绿和尚参议起义的时刻、地址、计划，预备起义的那天，黄巢对卞绿和尚说：“兄长，为起义能顺利进行，我今日要祭刀。”
卞绿说：“你祭刀，我总觉得有些惧怕。”
黄巢说：“哥哥，我祭刀你怕什么？”
卞绿说：“不知怎地，我老觉得心有余悸的。”
黄巢说：“那你就躲一躲吧，我祭完刀你再出来。”
所以卞绿和尚就出去躲了。可他躲到哪儿都觉得不安全，最终看见寺前有棵大树，里边是空的，他躲了进去，觉得很安全。
黄巢在寺前耍刀，耍得呼呼生风，浇水不透。觉得没有什么当地可祭刀的，他遽然发现了眼前的这棵树，觉得祭刀最合适，所以一刀砍去，成果把卞绿和尚拦腰截断，死于树中。为此黄巢很悲伤。也正应验了“黄巢杀人八百万，在数一人也难逃。”的谶语。人们说，黄巢是天上的武曲星，因误放了阴间里的魔鬼而被玉皇罚下来的。阴间共有魔鬼800万，卞绿是看阴间门的官吏，所以他有必要先去。黄巢每杀一个，卞绿就关进阴间一个，决不滥杀一人。
丁集周围有个张家楼，现在叫张楼。因好久前，村中有一张姓，在村中盖一座土楼，故人称张家楼。南有黄山，为符离重要山脉，传说此山名因汉高祖刘邦所起。汉朝高祖刘邦坐镇全国后，分封诸王，英布分为九江王，后来谋反。汉高祖亲身率兵平叛，在符离北的一座土山上安营扎寨，指挥平叛。后人为留念刘邦，故将此山更名为“皇山”，也称“高皇山”，一朝一夕，改为了黄山。后来的府衙为了巴结皇帝，在山上建了高皇庙，现在山上还有高皇庙遗址。
丁集的教育工作开展较早，1912年宿州闻名的教育家王雪渔创建了丁集、藏梅两所小学。当年，这两所小学的创建，为进步丁集的知名度，促进宿州教育工作的开展，起到了不行忽视的效果。
作者简介：
赵汗青：男、汉族，安徽宿州人，本籍淮北，高档记者、文史作家、文明学者、博士。曾任安徽经济报宿州记者站站长、《年代·我国之声》杂志副总编兼任宿州市白居易研究会会长。已出书20万字军事历史小说《垓下之战》等九部著作。现供职《我国网·韵动安徽》
刘欣华：女、汉族、安徽宿州人，本籍蚌埠，英文翻译、文明学者、博士。曾任某市中学校长、麓鹿出书社社长、盐城规划市政设计院安徽分院院长，宿州市白居易研究会专职会长。有千余篇散文、漫笔、行记、译文散见于海内外各媒体上。代表作有：秋风中的圆明园、爱上临海、西塘·等那一笼烟雨等。现供职《我国网·韵动安徽》
